Резьба по небу

           5 декабря 2020 года Дамбе Зодбичу Жалсараеву исполнилось бы 95 лет - автору гимна республики. Уже 25 лет «Таежная, озерная, степная» - государственный символ республики.

         Дамба Зодбич – народный поэт Бурятии, заслуженный работник культуры России, член Союза писателей СССР

  Я счастлива, что жизнь подарила мне знакомство с этим удивительным человеком. В 70-х годах он работал Министром Культуры Бурятской АССР, мы работали на одном этаже, встречаясь в коридорах этого заведения. Утром, встречая знакомых, он с почтением и уважением здоровался, своеобразно склонив голову. Всегда улыбчивый, веселый и жизнерадостный. Таким он и остался в моей памяти.

Из книги Андрея Румянцева «Певцы родной земли» о творчестве Жалсараева Д.З.

Приходилось ли вам бывать в вечернем степном улусе?..

Солнце только что закатилось, небо на западе, как раскаленная печь, начинает остывать, превращаясь из багрово-красного в розовое, а затем в серебристое. Ко­ровы подоены и устраиваются под навесом. А среди двора, перед крыльцом летника, горит маленькая пе­чурка, наскоро устроенная из кирпича еще в первые теплые дни. Здесь же легкий выносной стол и две-три скамейки. Тут уже устроился дед со своей неизменной деревянной трубочкой. Присели уставшие за день мо­лодые хозяева. Зашел на огонек сосед, а то и не один. Дети притихли, глядя на веселый плеск огня в печурке. И начался неторопливый вечерний разговор. Завел его, конечно, степенный, мудрый старец. О том, как раньше жили в здешней степи. О чем думали, какие песни пели...

На этот неторопливый мудрый рассказ, которому не чужда и острая шутка, похожи стихи народного поэта Бурятии Дамбы Жалсараева:

            Сказал богач однажды:                            .

- Есть работа!

Ты мой табун все лето попаси,

И я тебе из нового приплода

Дам жеребенка!

- Лучше не проси! –

И Будамшу¹ поплелся по дороге,

Ворча:

- На это дело не пойду.

Ведь мне сейчас куда дороже ноги.

Чем   жеребенок  в   будущем   году...

Все в таких рассказах идет от доброго сердца бу­рята, от его веселого нрава, от его светлой мечты. Толь­ко что он, как говорят, «отбрил» богача. А теперь всерьез задумался о самом важном - о человеческом счастье:

 

 Спросили старца: что такое счастье?

Он бороды потрогал острие

И, головой качая в знак согласья,

Сказал: «Оно у каждого свое.

 

Но есть и счастье общее, которым

Ты  тоже  должен  обладать   сполна:

Любовь к народу и к родным просторам!

Без них мы все, как без корней сосна,

 

Как ствол без веток, как без  листьев ветка –

И счастье на порог не ступит твой!

Люби народ и землю беззаветно

И будь любим народом и землей!»

Я говорю не только о миниатюрах, объединенных поэтом в большой цикл «Бурятские мотивы» и вошед­ших в его книги «Стремя в стремя», «Прибайкалье мое», «Душа земли». Мне кажется, стремление осмыс­лить пережитое, увидеть за будничным фактом сущ­ность времени, а за поступком, словом - народный характер - это особенность всего творчества Д. Жал­сараева.

Хотелось знать мнение самого поэта.

- Знаете, как в юности чаще всего рождаются сти­хи? - начал Дамба Зодбич. - Описал событие, нахлы­нувшее чувство - и стихотворение готово. Оно, как пра­вило, повествовательное, в нем редко бывают обобще­ния, глубокая мысль. С годами приходишь к стихам-размышлениям. Хочется выразить свое отношение к жиз­ни. Ну, а каждый поэт, наверное, сверяет свою точкузрения  еще и  с мыслями современника, с мысляминародными.

Речь зашла о конкретных стихах.

- Вот  вам тема:  Байкал, - продолжил поэт. - У меня есть цикл стихов о нем. Кажется, писать о Бай­кале нетрудно - все мы любим свое сибирское море.Но воспевать только его красоту, мощь, его природув разных проявлениях - этого, по-моему, мало. Я хотел

написать о нем по-другому. Увидеть в Байкале нечто живое, связанное с судьбой человека. Песнь о Байка­ле - песнь о человеке, о его душе. Природа сама мудра, нужно и

воспринимать ее мудрой, понимать взаимную и глубинную связь нашей жизни с нею.

После этих слов уже по-иному читались стихи из цикла Д. Жалсараева «Байкальские

строки»:

 

Гостеприимна традиция наша:

Чтобы друзьями хорошими стать,

Гостю подносится полная чаша

С лучшим напитком, аршану под стать...

 

Добрый обычай извечен в народе,

И неизменно его существо.

Если встречается он и в природе,

Не подсказала ль природа его:

 

Чтобы искрилось добро в человеке,

Чтоб не таилось на донышке зла,

Миру земному на вечные веки

Чашу Байкала она поднесла.

 

Поскольку в беседе поэта прозвучало сравнение его сегодняшних стихов с первыми, юношескими, то есте­ственно возник вопрос:

- А как вы пришли в поэзию? Как начинался вашжизненный и писательский путь?

- Рос я в небольшом бурятском улусе Додогол, в Хоринской степи,- продолжил свой рассказ Дамба Зодбич.- И вот в начале тридцатых годов к нам, в до­мишко, заглянули комсомольцы. Ликвидаторы неграмот­ности. Отца в живых уже не было. А мать - в возрасте.
И неграмотна. Начали с ней заниматься, прямо на дому.Я каждый раз садился рядом, мальцом был, дошколь­ником, но мне все было интересно - чтение по слогам,счет. Детская память острая, и я раньше матери на­учился читать и писать. Тогда мне поручили заниматьсяс нею. В нашем доме появились книжки на бурятском языке. Хорошо помню первые книги Хоца Намсараева, журналы тех лет. Я читал их матери, сестре. К нам стали приходить соседи, идолгими зимними вечерами я читал. Помню большое впечатление, которое произве­ла на одноулусников повесть Ц.Дона «Отрава брын­зой». Словом, я приобщился к книгам, полюбил их. В школе мне встретился замечательный педагог. Лите­ратуру преподавал нам Батор Прокопьевич Махатов, заслуженный учитель школ РСФСР и Бурятии, большой знаток и пропагандист фольклора и творчества писателей республики. Потом я учился в другой школе -Унэгэтэйской, там словесность преподавала тоже педа­гог талантливый - Анна  Елисеевна  Каландаришвили. Истинная русская интеллигентка. Приносила нам жур­налы. Рекомендовала новинки. Открывала мир русской классики. В те годы я начал писать стихи и всегда получал  поддержку  Анны  Елисеевны. Служить мне выпало  на  восточной границе и долго - десять лет. В сорок пятом году мы, пограничники, вместе с други­ми советскими частями вступили в бой с Квантунской армией.  Начались  мои  военные дороги.  Впечатления тех дней отложились в стихах. Один из моих товарищей, тоже воин, перевел по подстрочникам два стихотворе­ния на русский язык, и они были опубликованы в газете «Пограничник Забайкалья». С той поры я начал отно­ситься к поэзии серьезней. Новые стихи посылал в Бу­рятию, в Союз

                                              ^{------------------------}

¹Будамшу — герой веселых народных историй.

 писателей, и получал от литераторов старшего поколения очень теплые письма. Я благодарен Хоца Намсараевичу Намсараеву, другим своим настав­никам за добрые советы, за поддержку. С 1947 года стихи мои стали печататься в республике, а через три года вышла первая книга на бурятском языке «Слово о правде».

На русском языке стихи этого сборника были опуб­ликованы много позже, в 1959 году. Вот она перед нами, первая «московская» книга поэта. О какой прав­де говорил поэт? О правде, свободе, которые воин-освободитель принес порабощенным народам, разгро­мив империалистическую Японию. И о том, что люди хотят мира и не позволят его нару­шить,— за эту правду было заплачено кровью миллио­нов. Естественно дополняют сборник стихи о мирных делах и чувствах вчерашнего солдата. О сельском труде, о привязанности к степной стороне, о любви.

Эти стихи и сегодня привлекают теплотой и довери­тельностью, стремлением показать, чем живут люди в родном краю, каковы они:

Двери все предо мною раскрыты,

Гостю рады в бурятском дому,

С каждой крыши дымок духовитый

Прямо к сердцу летит моему.

 

Вместе с дверью - узнал навсегда я -

Раскрываются настежь сердца,

И о них я пою, соблюдая

Стародавний обычай певца.

 

Издавна бурятские мастера в совершенстве владели искусством затейливой резьбы по дереву, тонкой че­канки по металлу. В сюжетах, взятых резчиками или чеканщиками (а эти сюжеты всегда связаны с народ­ным бытом, с легендами), западает в память экспрес­сивность картины, ее образная энергия. Поэзия немало взяла от этого векового искусства народа. Дамба Жалсараев - один из лириков, который с самого начала поэтического творчества стремился к яркости и живо­писности своего письма. Свидетельство этому - строки из первых книг:

 

Степь лежит нова, свежа,

Небылью   просторной,

И сыта ее душа

Влагой животворной.

 

Солнце тоже - ей-же-ей! –

Вымылось на славу,

Полотенцами лучей

Вытирает травы.

Может быть, именно эта жажда рисовать словом привела поэта к стихам для детей. Какая это благо­дарная задача - живописным, образным словом пока­зать малышам краски родной природы, привлекатель­ность всякого труда! Детская поэзия стала для Дамбы Жалсараева любимым и кровным делом на многие годы. Выходят его книги для ребят «Разговор с юными друзьями», «Жаворонок», «Состязание с ветром», «Звез­да Баярмы» и другие. Наиболее значительным произ­ведением для детей стала, пожалуй, поэма «Сказ о баторе». Она многократно выходила в Бурятском книжном и  центральных  издательствах,  переведена  на  языкинародов СССР.

А сам поэт накапливал литературный и жизненный опыт. Он закончил Высшие литературные курсы в Моск­ве, где занимался вместе с молодыми еще тогда писа­телями, ставшими позже выдающимися мастерами сло­ва, - Чингизом Айтматовым, Кайсыном Кулиевым, Давидом Кугультиновым. Работал корреспондентом ТАСС по Бурятии, инструктором и заместителем заведующего отделом областного комитета партии, руководил Союзом писателей, был назначен министром культуры респуб­лики. Все это - настойчивая учеба, большая журналист­ская, партийная и общественная деятельность, упорное занятие творчеством - обостряло гражданское зрение, обогащало впечатлениями будничной кипучей жизни, прибавляло поэтического мастерства. В книгах зрелых лет Дамбы Жалсараева «Стремя в стремя», «Бурятские напевы», «Прибайкалье мое», «Земные голоса», «Душа земли» (этот сборник вышел в популярной серии изда­тельства «Современник» - «Библиотека поэзии «Рос­сия») звучит его самобытный голос, голос лирика, ко­торый остро современен, правдив, точен. И в то же время по своей интонации, неторопливой, ненавязчи­вой манере размышления, образности близок народным сказителям - улигершинам. Словно добрый, умудрен­ный жизнью друг присел рядом с тобой и вслух гово­рит о том, что волнует и тебя:

 

Спичка вспыхнет, потом угасает,

В жестких пальцах сгорая дотла.

Но ее огонек воскресает

В свете лампы, в кипенье котла.

 

Вот и солнечный диск закатился,

Чтоб зажечься рассветным   огнем...

День, прожитый тобой, засветился

Хоть в каком-нибудь сердце одном?

Читатель заметит тематическое разнообразие стихов поэта. Романтически окрашенная поэма «Письмо комис­сара» воскрешает годы гражданской войны, когда луч­шие сыны Бурятии активно участвовали в борьбе с бе­логвардейцами и интервентами. Реалистическая канва произведения - простой и доходчивый рассказ комисса­ра полка, русского рабочего, о Владимире Ильиче Ле­нине - помогает поэту нарисовать образ вождя, как на­родного батора, сына и защитника трудового люда, образ, который в сознании бурята-труженика сливается с героями любимых улигеров и становится более по­нятным  ему.

Какой была до Октября 1917 года и ка­кой стала родная земля - эта тема в бурятской поэзии ведущая, магистральная. Ей посвящены стихи, баллады, поэмы, венки сонетов. Ее касался во многих своих лирических произведениях и Дамба Жалсараев. Самым значительным циклом стихов, посвященных этой теме, стал большой раздел «Песни земли» в книгах поэта последних лет. Могут возразить: об этом ли - о свет­лых ли переменах на бурятской земле рассказывает цикл стихов, где «Песнь дождя» сменяется «Песнью рассве­та» и «Песнью камнепада»? По-моему, об этом. Потому что в степи, где раньше звучали только «Песнь стре­мян», «Песнь аршана» и «Песнь узора», такие близкиесердцу скотовода, сегодня слышатся «Песнь телефон­ных проводов» и «Песнь трактора», наконец, космиче­ская «Песнь спутника». Приходилось слышать упреки автору: что за форма такая - «Песнь трактора», «дож­дя», «чая»? И почему, скажем, «Песнь чая», а не арзы или воды из ручья? Но так можно отвергнуть не один замысел, прекрасно воплощенный в литературе, тем более, не одну поэтическую условность. Оригинальная форма, взятая поэтом, позволила ему свежо и ярко рассказать о народном быте, получившем но­вые черты и приметы, о больших социальных измене­ниях в родном краю после Октябрьской революции. Приведем строки из «Песни ста­рой юрты»:

 

Им, нынешним людям, чей путь лучезарен и прям,

Завидую- с радостью, ибо завидна их участь,

Завидую теплым, уютным и прочным домам –

От имени тех, кто от ветра и холода мучась,

 

За то, что я есть, говорили спасибо судьбе...

Их внукам счастливым завидую я, но при этом:

Стань  жестче к себе, если  жить стало  мягче тебе,

Чтоб вдруг не разнежиться! - к ним обращаюсьс советом.

 

Мне, войлочной юрте, с лихвой пережившей свой век,

Изъездившей землю, навеки простившейся с нею,

Не там уже место, где ветер, и ливень, и снег,

А в зале уютном, в просторном и тихом музее.

Певцом огромных перемен - социальных и духов­ных - в жизни своего народа выступал Дамба Жалсараев в своей лирике. Именно в лирике, в стихах, где всегда на первом месте были личные переживания и мысли поэта. Они выношены поэтом, а читатель воспринимает их как свои собственные. Думается, что, познакомившись, к примеру, со стихотворением «Резьба по небу», он вместе с поэтом сильней ощу­тит то, что советская власть принесла Бурятии, ее юным сыновьям и дочерям:

 

Не ведал предок мой, который

Под песню грустную привык

Чеканить мелкие узоры

На серебре ножен кривых, -

 

Не ведал, что его твореньям

Потомок молодость вернет,

Но не бездумным повтореньем:

Он новый смысл в резьбу вдохнет!

 

Не ведал, что его узором

Украсит дали самолет,

Который над степным простором

Отважный правнук поведет.

 

И царство бога - властелина –

Чертог небесный, ад и рай –

Резьбой бурятскою старинной

Перечеркнет из края в край!

Еще в пятидесятых годах Дамба Жалсараев напи­сал стихотворение «Магистраль» - о дороге дружбы, связывающей Бурятию со всеми уголками советской земли. И вот снова друзья из братских республик при­шли к Байкалу - строить еще один стальной путь, ко­торый преобразит бурятскую землю. Мог ли поэт не разделить эту радость своего края? Дамба Жалсараев пишет стихи «Первопроходцы БАМа», поэму «Наш БАМ».

Тема созидания и тема дружбы советских народов естественно переплетались в творчестве Жал­сараева, как, впрочем, и в творчестве многих других бурятских поэтов: ведь братство в нашей стране было силой преобразующей, плодотворной. Свои ноты неж­ности и любви внес Дамба Жалсараев в песнь о брат­стве, созданную поэтами республики. Теплом сердеч­ной привязанности к дальним друзьям пронизаны стихи, обращенные к Чингизу Айтматову и Юхану Смуулу, к коллегам из России и Украины, из республик Кавказа и Средней Азии.

Стихами о победе и о мире началось творчество бу­рятского поэта. Символично, что в дни, когда писались наши строки, на рабочем столе Дамбы Жалсараева лежаларукопись публицистической книги о его поездках в за­рубежные страны - поездках с миссией мира. Народ­ный поэт республики, кавалер многих боевых и трудо­вых наград, Дамба Зодбич многие годы являлся чле­ном Советского комитета и председателем Российского комитета по связям с писателями стран Азии и Африки. Трижды он был участником конференций литераторов этих континентов. В нескольких государствах побывал поэт и в составе писательских делегаций. Накопилось много впечатлений от встреч с простыми людьми за рубежом, от их добрых чувств к Советскому Союзу. Это и составило содержание новой книги.

Около пятидесяти стихотворений Дамбы Жалсараева стало песнями. Они широко поются в народе. Значит, сумел поэт, как искусный дархан¹ или чуткий улигершин, вы­разить в слове сокровенные мысли людей. Ведь недаром же в «Песне о родной земле» Д.Жалсараева, самой популярной у нас, ставшей гимном Республики Бурятии, есть такие слова:

 

Цветущая от края и до края,

Ты добрым светом солнечным полна,

Богата соболями, омулями...

Как жаворонок вешний над полями,

 

Будь счастлива, любимая страна!

 

Я слушаю, как дышишь ты, вставая,

В холодных, чистых росах поутру:

Зеленый лист - как  клеточка живая,

Как жилочка - травинка луговая,

От радости трепещут на ветру.

 

Прекрасны маки, лотосы, ромашки,

Как будто это на ковре цветном

Хозяйка ставит пиалы и чашки,

Чтоб их наполнить медом и вином.

 

То светло-голубыми огоньками,

То алыми - цветы в степи встают!

Старательные пчелы хоботками

С прозрачных донец сладость достают.

 

Земля, ты вся – в моей груди широкой,

Ты вся - в моей душе, в моей крови!

Иди вперед -своей большой дорогой

И в дружбе с солнцем огненным живи!

 

Мне тоже легче сквозь простор, сквозь время

С хорошим самым другом – стремя в стремя! –

Скакать вперед, откинувшись в седле,

По жизни, необъятной и суровой,

По этой - соболиной, омулевой,

Степной, таежной, солнечной

Земле!

_________

¹Так в Бурятии называют народных мастеров.