Богата наша Тугнуйская земля преданиями и легендами старины, которые передаются из уста в уста от наших бабушек и дедушек.

Мое родное село Хошун-Узур окружают священные горы: с северной стороны- Улаан-Хада (Красная гора), с юго-восточной стороны – Тарбагата (Тарбаган- сурок), с западной- Баян Улаан (Красная гора). О горе Баян-Улаан есть множество легенд. Меня заинтересовала легенда о Баян-Улаан и как связано название горы с легендой.

При выполнении исследовательской работы передо мной стояли следующие задачи:

сбор легенд и преданий о Баян-Улаан;

выявить связь между названием местности и легенды.

Многие из легенд связаны с определенными историческими лицами, с мифическими героями. Некоторые из них возникли в результате конкретных исторических процессов, а другие- искуственным путем.

Но в представлении почти каждый такой объект связывался с каким-либо событием или определенным лицом.

Предания сохраняют свое воспитательное значение и в наши дни. Рассказывая о происхождении тех или иных названий, предания обращаются к чувствам слушателей. Они перекликаются с поэтическими образами бурятского народного творчества, возбуждают не только познавательный, но и эмоциональный интерес. Тем самым приобщают подрастающее поколение к истокам, прививая любовь к родному краю.

Предания топонимического характера закреплены за определенной местностью. Они как бы служат объяснением происхождения этой местности.

1. Гора Баян-Улаан относится к гранитным грядам Цагаан-Дабана. Наше село находится у подножия этой горы. О горе Баян-Улаан есть множество легенд.

Со слов старожилов села, ребята нашей школы записали легенды, которые находятся в школьном музее.

Вот одна из них, которую рассказала в 2004 г. Старожил села Батуева Намжилма Доржиевна «Однажды с северной стороны озера Байкал в нашу сторону отправился Баян Баабай. Он приехал с далекого Баргузина. Старожилы говорят, что он хотел стать хозяином. Здешние люди очень его ждали. Но Баян Баабай не хотел появляться в своем настоящем образе, а появился в облике красивого быка. С тех пор Баян-Улаан Баабай помогает людям нашего села, защищает от невзгод». А вот вторая легенда, которую рассказал ветеран войны и труда Замбалов Занди Замбалович: «Когда Баян-лаан Баабай обосновался в нашей местности, хозяева северных гор хотели вернуть его обратно. Тогда жители нашего села решили позвать шаманку. Три человека поехали за ней, и она сказала им: «Приведите мне хозяина этой горы». Баян-Улаан Баабай пришел к шаманке, и она сказала: «Заходи в мой дом, посиди, я сейчас вернусь». Потом она ножом разрезала себе живот и достала кишку. Этой кишкой она окружила юрту.

И вдруг откуда-то появились три повелителя, на черных конях с луками. Один из них увидел, что юрта окружена кишкой и сказал: «Надо быстрей уходить с этого места, а не то постигнет нас смерть». И после этого они втроем умчались от этого места. Так и говорят: остался Баян-Улаан Баабай в нашем селе».

Третью легенду рассказала мне моя бабушка Лосолова Самажаб Доржиевна, ветеран труда, 75 лет, которую слышала от своего деда уроженца местности Шэнэ-Байдал.

В давние-предавние времена с острова Ольхон в наши края прибыл изгнанный великий шаман. По преданиям, за ним гнались преследователи, чтобы убить его.

Жители Тугнуйской долины должны были встретить его на горе Барай Дабан. Они долго и упорно ждали, но никто не прибыл. Об этом они сообщили своему предводителю. Удивленный предводитель начал допытывать встречавших: они сообщили ему, что кроме огромного красного быка, никого не ивидели. На что, предводитель ответил, что это и был сам великий шаман с Ольхона. В поисках спасения от преследователей шаман обратился к шаманке – хозяйке местности Эшэтэ-Хунды, которая спрятала его в своей юрте и обвила его двенадцатиперстной кишкой. Это означало, что в эту юрту нельзя входить посторонним. Вскоре появились преследователи и попытались войти в юрту шаманки. Но она не впустила их, сказав, что у нее в юрте роженица. Таким образом, шаманка спасла его от преследователей. И назначила его хозяином горы. В благодарность спасенный шаман дал обет: «Yбэр газарта үри бэе харахаб, ара газарта адуу малаа харахаб». Тем самым пообещал покровительствовать всем живымсуществам, живущим у подножья его горы, чтобы люди жили счастливо, чтобы приумножался скот, чтобы не угасал их родовой очаг. Так и повелось с тех пор – люди, живущие, у подножья горы, живут богато и счастливо, прославляя свой родной край. И в благодарность люди назвали гору Баян-Улаан. И каждый проезжающий или проходящий мимо горы Баян-Улаан просит благословления.

Так, с благословления хозяина горы Баян-Улаан, жители моего родного села живут и процветают много лет. Благодатная земля родила много знаменитых и одаренных людей, которые прославляют свою малую родину. Такие как Гунгаа Гомбоевия Чимитов- народный поэт Бурятии, Цырен-Дондок Семенович Семенов, Ширип-Нимбу Эрдынеевич Эрдынеев, Бато Цырендондокович Семенов, Зоригто Лубсанович Цыбигмитов, Илья Санжиевич Гармаев и многие другие.

Заключение

Из всего этого можно сделать вывод, что название горы Баян-Улаан связано с определенными историческими лицами и мифическими героями, с такими как Баян-Улаан Баабай, красный бык, изгнанный великий шаман.

Ежегодно на священной горе Баян-Улаан проводится «Обоо тахилга», где верующие приходят почитать хозяина горы и просят защитить себя и своих родных от несчастий, от злых духов, чтобы люди жили счастливо, чтобы приумножался скот, чтобы не угасал их родовой очаг. Здесь проходят соревнования по вольной борьбе, конные скачки, состязания по бегу, различные конкурсы.

Начав изучение своего родного края, с удивлением можно обнаружить, что мы являемся частичкой несметного богатства- истории нашего народа, родины.

Автор:Лосолова Сарюна, ученица 4 класса Хошун-Узурская СОШ им.Ш-Н.Э. Эрдынеева